الراي الحر | ادوار الخراط بقلم: عزت فرح | موقع المدار الاول في الشمال

السبت 16.11.2024

الرئيسية >> الراي الحر

(اضف تعقيب)

ادوار الخراط بقلم: عزت فرح

2015-12-03 17:12:52

الثقافة فقدت قيمة وطنية, وزارة الثقافة المصرية نعته قائلة ادوار خياط فقد في حب الوطن.

" ليس حتى في الموت برء من الوحدة, بعد حياة الوحشة المحكوم بها علينا ونحن نموت, ولانجد في الموت نجدة, ولانلتقي فيه باحد, الموت يطوي الكتاب ويغلقه ويكرس ختمه"

يعرّف صاحب الكلمات اعلاه" ادوار خياط" نفسه قائلا: اعتبر نفسي مؤرخا لاشواق الروح واشواك المجتمع واحب ان ياّتي التاريخ على ذكري وحيدا في احدى صفحاته, لا على صفحة يشاركني بها غيري من الاسماء.

ادوار الخراط ولد في 16 مارس عام1926 في عائلة قبطية, اصلها من الصعيد , حصل على ليسانس الحقوق من جامعة الاسكندرية عام 1946. في اّخر سنوات العشرين منحياته, عرف بالغزارة في الكتابة والنشر, وكان يصدر له كتابان او ثلاثة في العام الواحد.

رغم تاّخره عن ابناء جيله اذ كان عام 1959 نشر فيه مجموعته الاولى باسم" حيطان عالية" واتبعها عام 1972 مجموعته الثانية" ساعات الكبرياء", وصدرت روايته الاولى " رامة والتنين" عام 1979. لقد تاّثر بحديث امه وخالته عن العفاريت.

لقد كانت مدرسته الاولى" روضة الكرمة القبطية" وكان ناظرها منصور افندي شاهين شخصية حاسمة في تكوينه الاول وكانت مدارس الاحد اذ كانت مس كارين تعلمهم الترانيم الدينية.

يستطرد ادوار خياط فيقول كان والدي من اخميم في صعيد مصر كانت عبارة امي التي طالما كانت ترددها على مسمعي في طفولتي قائلة" انت رضعت لبن الحزن" ذلك لانني ولدت بعد 19 يوما من وفاة اخي الذي كان يكبرني بسنة اوسنتين في الاسكندرية.

في الحرب العالمية الثانية كانت تقصف الاسكنرية بالقنابل, عندها قرر ابي ان يرسلنا الى مسقط راسه الى الصعيد في اخميم مع والدتي واخوتي واخواتي, وفي اخمين انصرفت الى قراءة شكبير وشيليوغيرهما بالنجليزية, وكنت صارما في قراءة الكتب منذ 1938, اذ وضعت قائمة بالبجدية باسماء الكتب التي سوف اقراّها.

كن ادوار صاحبنا عضوا مؤسسا لخلقة اشتر اكية تروتسكية وبقي سكرتيرالهذه الحلقة حتى عام 1948.

اصدر مع رفاقه واصدقائه مجلة " الكفاح الثوري" وكانوا يوزعونها على الرفاق والاصدقاء.

كان صاحبنا ادوار خراط يشعر بالظلم وفقدان العدالة, كانت الاوبئة والامراض كالتفويد,تفتك بالناس فتكا متماديا بسبب عدم وجود الادوية, وفي هذه الفترة فقد خالته واخويه واختيه, ام الامر الثاني فهو قلة الموارد ومحنة الظروف المادية وقسوتها, كل هذا فاقم احساسه بالظلم واللا عدالة.

موقف الخراط من الرئيس جمال عبد الناصر

======================= : موقفه من عبد الناصر ظل ملتبسا رغم تصالحه مع عبد الناص عندا امم القناة عام1956 في راّي خراط ظل يعتبر الجانب العسكري في الثورة الناصرية سيئا, لان الانجازات التي اتت بها الثورة ظلت فوقية لعدم صدورها عن الناس, وفي راّيه انهيار تلك الانجازات مع موت الزعيم عبد الناصر ما يؤكد ما ذهب اليه, اما السادات فليس فيه شئ من عبد الناصر ومبارك اكثرهم سوءا.

راّي الاديب في لبحب : الحب في راّيه كذبة وهو الشهوة العارمة لخلاص من الوحدة, في راّيه الحب وحدة لا شفاء منها .

لماذا هو سعيد

======= في راّيه هو سعيد لانه يشعر انه قد فعل ما يمليه عليه ضميره الخاص وسعي لانه لم يكن متطرفا ومتمادبا, سعيد لانه يغفر ويعترف بخطاّه رؤية متفهمة للاّخر

الضيق المادي

=======: لقد عاش موظفا صغيرا فشركة التاّمين, وكان يعطي راتبه لامه ولما صار الراتب قليلا اخبر امه انه استقال من عمله.

بادر الى انشاء جمعية الصداقة المصرية الرومانية وكان يرعى شؤونها ابرز العاملين في الحقل الثقافي في مصر: يوسف السباعي الذي كان رئيس المجلس الاعلى للفنون والاّداب ومحمد مندور ويحيى حقي, وقد عمل في الترجمة, فترجم تشبخوف وغيره من الادباء العالميين اعني ان اديبنا اختار الترجمة ليعتاش من هذه المهنة

التعرف على الصوفية والتراث

================ قراّ الخراط في الدين الاسلامي والديانات الاخرى, فوجد الصوفية في كل الديانات وتبت له الامر ان الصوفية حالة روحية قبل ان تكون حالة دينية فالصوفية تتجاوز العقائد الدينية الجامدة فهي حالة من الرحابة والتسامي الروحي والتحرر من المنفعة الشخصية, فهي ليست الخرق المهلهلة ولا الزهد عن الطعام والشراببل هي حالة متسامية عليا, ينبثق عنها او كتابة رفيعة المستوى بالجمالي المحيشد بعناصر جمالية كثيرة.

يقول القاص الكبير سعيد الكفراوي : الذي رافق الخراطمنذ 1966 بغياب الخراط يصفه قائلا:

" رحل مشعل النار في الثقافة العربية مشبها حضوره الانساني بحضور اب يشمل الجميع, وكانت له مصظلحات ابتدعها مثل " الحساسية الجديدة" وهو تيار في الشعر والرواية والقصة بجانب مصطلح القصة القصيرة ويستطرد الكفراوي قائلا:" على اي كاتب ان يتحسس وجدانه وسوف برى مسّا من ادوار خراط بداخله.

وضيف الكفراوي: انه كان محبا للوطن لاسلامه ومسيحيته بتراثه واّثاره.

اما الشاعر ماجد يوسف فنعاه قائلا انه اسس لمصطلح الكتابة عبر الالتوعية ويقصد بها انتاج نصلايقيم حواجز لبن الاشكال الادبية المختلفة, يحتاج الى مبدع اصيل يستطيع ان يصهر الاشكال الابداعية في نص واحد, بالاضافة الى تبني المرحوم للاجيال الشابة, كان يبحث عن الموهوبين ويسعى وراءهم لتقديمهم وهذا ما حدث معه"ماجد يوسف".

دذلك ابدع الخراط في الفن التشكيلي وفي اخر عمره كان يمارس فن الكولاج" واه كذلك سبعة دواوين شعرية وترجم ترجمة بديعة " الحرب والسلام" لتولستوي ووصف ماجد يوسف الخراط بانه مؤسسة ثقافية كاملة

باحترام عزت فرح- دفرياسيف

المقالات المنشورة تعبر عن رأي كاتبها فقط، وموقع المدار بفسح المجال أمام الكاتب لطرح افكاره االتي كتبت بقلمه ويقدم للجميع مساحة حرة للتعبير

تعليق فيسبوك

تعليقك على الموضوع